而本片最触动我的地方就是所谓的“反派”师尊说的那句：如果要成为神，斩的不是恶，是善。听到这句话的我在电影院忍不住疯狂点头。
我以为影片就要在此转折，打破商业片一贯的套路，来探讨一些站在更高格局的事物了。然而姜子牙一句“苍生和一人都是一样的”把我拉回现实。
师尊的话中提到了断善这个词，“断善”这个词在百度上找不到准确的解释，唯一相似的是佛家的“断善根”，意思是极恶断善根永不能成佛的人。
但我认为片里的断善并不是这个意思，片中的“断善”颇有一些“神性”的色彩，而神和佛则是截然不同的概念，以及不说编剧将师尊这个神角隐喻为某些政治权力代表，我单纯把这个角色看做神来探讨他的“断善”意思。
对于神的解释有很多种，有的理论认为他们是我们的创造者，有的理论认为他是更高维度的生命体。由此我想到了几个电影里关于神的概念：《守望者》里面的曼哈顿博士，《普罗米修斯》里面的工程师以及盲目痴愚之神阿撒托斯。
在这些电影里，量子形态的曼哈顿博士杀掉了正义的罗夏，工程师虽然创造了人类却又要把人类赶尽杀绝，阿撒托斯代表着盲目、混沌与无意义。这些概念或许是让观众们不好理解的，让人觉得他们是无情无义的角色，但是他们相当于有神性无人性的代表。
其实正是因为人和神的鸿沟，导致人类难以理解神的做法，这也是神性和人性的区别，他们的做法兴许全然跳脱出了人类视角，跳脱出人类制定的道德标准，不因为所谓的正义和邪恶去看待。
谈到这几位的“神性”做法，曼哈顿博士身为量子形态，他能穿越时间能看到未来事态的发展，他精于计算，所以他看到了未来的最好的结果，所以他害伤了片中正义的代表罗夏，他没有情感，他只是为了维护宇宙秩序，罗夏的伤并不会影响最优的结果；
工程师种族创造了人类，他们相当于人类的“神”，所以他们想毁灭人类是他们自己的理由，因为他们给予了人类的生命秩序；
而阿撒托斯在克苏鲁神话宇宙中，便相当于宇宙运动的一种体现，无非就是熵变和焓变，它的无序和混沌代表了“道”，也就是宇宙本身。
谈这么多和看似和影评无关的题外话，是为了更好的阐释“神性”这个概念，所以这是师尊说出的“断善”给我带来的震撼。
作为神，他没有所谓人制定的道德标准，没有对善恶的判断影响，这就是他的“神性”。叔本华和尼采认为，宇宙的本质是一团没有理性的疯狂膨胀的意志。道家认为，大道无情，运行日月。
神性也是一种符合天道的展现，如果作为人想去违背天道，那就是低维度的不自量力。正所谓，天地不仁，以万物为刍狗。
所以姜子牙身为一个神仙，却不是以神的角度去看待问题，甚至没有一点神的思维，而是完完全全从“人性”角度出发，而且是非常纯粹的只有正义面的人性出发，然后去和“神性”去对抗，甚至是作为高维生物却要代表低维生物去对抗高维生物。
空有一个高维的身份，可是全然不能理解高维的思维。姜子牙的格局，是否还是太过于局限在人类的视角了？
就比如一个智商不高的3岁孩子，如何去理解博士的研究课题。孩子可能认为博士接触都化学品是可怕的，他无法理解博士的所作所为。
姜子牙也是这样的，他只在意眼前的一“苍生”，他面临类似于电车难题的问题，他的选择是两个都要救，他没有跨越时间维度的能力，去看到未来的发展，而是想着去抗衡眼下所谓的“恶”。
可我们所谓的自我、思想、认知、情感，其实也只是一种更高级的“程序设定”罢了，目的是让我们更好的生存。我们真的应该用人类视角去看待这些问题，去看待宇宙吗？
再比如克苏鲁神话体系中，设定克苏鲁是不可名状的。那就是因为人在克苏鲁体系中是很渺小的存在，阿撒托斯之所以在人类看来是盲目愚痴的，是因为全知全能就相当于无知。
而人类，该去怎么理解神的概念呢？在人类的思维来说，这些是这一辈子都无法理解的。
而《姜子牙》用人类的意志去抗衡所谓的天道，认为“人性”高于“神性”，这是我认为该片一处略显低级的地方。绕来绕去，丧失了传统老庄思想内核，丧失了对“道”的理解，还是那样一部局限于个人自由主义的片子罢了。
他的身上没有神的大义，而是人的仁慈与情义。兴许有人认为这部片子已经颇有立意，但是从这种“道”的角度看来，还是过于狭隘。
人性——复杂与制衡
既然姜子牙无“神性”色彩，那“人性”色彩又在他身上体现几分呢？
《姜子牙》以《封神榜》为背景，却又架空了世界观。封神的“神”是很复杂的，而且这部小说所谓正反面人物的划分，从来不根据善恶是非，仅仅依据一件事——是顺听天命还是逆天命。
而电影里的姜子牙讲究绝对的正义，人性的复杂在他身上没有丝毫的体现。他就像那些英雄电影里的正义英雄一样，去对抗所谓的恶与不公，而这也恰恰是他是一个略显笼统的地方，毕竟商业电影就一定要区分出纯粹邪恶与正义的角色。
《蝙蝠侠黑暗骑士》之所以是一部成功的电影，因为里面塑造了小丑这样的挖掘人性的复杂角色，而蝙蝠侠作为一个正义英雄也在影片中体现了“灰色”的一面。
但是现实就是这样的，那有什么所谓的非黑即白，而是有“灰”的存在，这也才是人性的展现。
人类的发展史，其实也是一部战争史，处处都充满了抗争和制衡。姜子牙结尾说了一句“愿世间再无不公”的确是他个人的美好意愿，也是这辈子不可能发生的事情。影片里，姜子牙的动机完全是出于纯粹的正义，我在他的身上看不到过多的人性色彩。
其实说白了，内核还是和《哪吒》差不了多少，都是披着中国文化外皮却表达的非常现代化和英雄主义的东西。可能这也是这个制作公司的一贯作风。
但是哪吒的设定都比姜子牙更有人性色彩，哪吒起码有蜕变过程，我在电影里起码能看出来哪吒的一个价值观的改变和行为的抉择，从一开始的“恶”的小混混到后面“我命由我不由天”的抗争者，他是更具有个人色彩的，也更有“人性”的魅力。
而姜子牙这个角色，可是却把他塑造的既无“神性”，也不够“人性”，太过于形式化，没有所谓的主人公的内心转变，而是一味地追随正义。这是我觉得很空泛的地方。
现代化的传统哲学内核
接下来我就想谈一些个人的偏好问题。我作为一个国漫爱好者，向来去支持国产动画电影，但是的确觉得很多国漫电影不算太有传统文化内涵。
目前最喜欢的一部国漫电影是若森的《风语咒》，结尾男主学会驭风，在风中说出了“我就是风，风就是我”的时候，霎时间感受到了老庄哲学的魅力，不禁感叹这就是“天人合一”吗？即使片中也有很多插科打诨的台词，但是至少没有违背中华哲学中的思想内核。
《姜子牙》一片开头起调很高，从他被贬到北海修炼，在雪中修炼，略有一番禅意，让人以为是一部高格调的乃至有禅味儿的片子。
但是台词和配乐却屡屡让我出戏，特别是姜子牙刚认识小九一同上路的时候，那个欢快的配乐和小九一直叫神兽是“傻狗”的时候，深感到商业娱乐片的随意性。
不知道是不是我的个人偏见问题，我觉得古人不讲究传统礼数，而且嘴中全是现代化语言的时候，会非常的违和，虽然能理解制作方是为电影的受众更广泛以及更好理解，可是总感觉违背了那份传统内核。
谚语说“姜太公钓鱼，愿者上钩”。这是一个令人遐想的故事，给人感受到姜太公那种古人的智慧意蕴。片中小九作为一个后生，一口一个姜子牙，表示其名，就让我感觉没有那种气质了，反正这是我个人所见，如果有人不赞同也很正常。
台词配乐暂且一说，最不传统的还是他的主题内核，感觉不过是现代英雄电影使用着中国文化元素，换了个中国神话角色来阐述罢了。如何更好的将中国哲学元素贯彻主题，是更多想做国风的创作者该去思考的。
中国传统文化中讲究的“留白”，“意境”，“含蓄”等，很多“古味”是很让人回味无穷的。而且中国古代，是很讲究“道”的，“道”也就是宇宙的运行规律。所以才会有“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。”的说法。
所以中国古代（希腊古代也是）讲究宿命论、天命。所谓一切都是已经安排好的了，生下来就已经决定了命运的发展。虽然说我们要有抗争的思想，但是我们人类在“道”面前还是太渺小了，你再怎么去改造自然，也只不过像蚂蚁登上了你的头顶以为把你征服了一样。就算恐龙这么强大的生物，还不是被“道”所灭，消失在地球之上。
这也不能算是迷信，科学所说的四维空间，高维的空间没有时间的概念，你过去和未来的每一件事是已经发生了的，所以无论你怎么抗衡，你也终归走向那个命运，尘归尘，土归土。姜子牙的出发是好的，但是他的能力还是无法违背“道”，无法违背“神”。
宇宙就是这么的混沌无秩序，所以神叫他“断善”，只是让他断了“人”所制定的东西。真正的“神”，它意味着“道”，它就是这么无情无义，也毫无意义（人类角度的意义）。
以上就是我对这部电影的理解和延伸，完全从个人喜好出发。返回搜狐，查看更多