English Version Here
作者: Justin Johnson 编译: 陈鹏
大多数人想到受洗，第一反应都是浸入水里。但是，用水施洗只是圣经中提到的众多受洗中的一种。若要明白受洗的教导，首先得明白广义的受洗是什么意思。
受洗的意思是浸入、率先发起、使入门。受洗的作用是，用施洗的介质来表明身份。
举个例子，曾经有皇家册封仪式来赋予普通人骑士荣誉。在仪式上，侍从会身披骑士用的披风，被女皇称为“先生”。自这个仪式后，英勇的侍从就成为了骑士。换句话说，这个仪式就是侍从受洗成为了骑士。
再举一个例子， 参加重大比赛的橄榄球新选手，准备着他的第一次进攻。在首次比赛后，他径直去了休息室，他的教练看着他从球场上沾染的满身泥土和草渣，再加上因争抢和飞扑得来的淤青，一本正经地说：“欢迎成为职业橄榄球员。” 我们可以说，这位新手经过职业橄榄球比赛的洗礼后，正式成为了职业选手。
圣经里的受洗也是一样，它是通过浸入、经过一种介质，以此来确认身份。骑士被女皇披上披风和用剑点肩，以此受洗成为爵士；新手球员经过了首场比赛的拼杀，以此受洗成为了职业选手。在圣经里，神的各样牧者因着不同目的，对信徒施洗。
受洗归入摩西
在哥林多前书十章，我们可以读到，整个以色列国受洗归入了摩西。摩西是神所拣选的人，要带领以色列人离开埃及，促使他们被归认为神的子民——以色列国。
“而且弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的父辈从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受浸归了摩西…”——哥林多前10:1-2
凡是跟随了摩西的人，会成为以色列国的子民，神将这些人称之为祂的长子。
“你要对法老说，主如此说，以色列是我的儿子，我的长子。”——出埃及记4:22
这个洗礼表现在，以色列的祖先们经历了云下和穿越了红海。通过这些神迹事件，他们被施洗归入摩西下，归认为以色列国的子民。
约翰的施洗
在马太书3章，我们读到施洗者约翰用悔改的洗，将以色列的子民归入到了将来的国。这个洗礼发生在以色列的河水里，也就是约旦河。
“约翰确实在旷野施浸，为众罪的赦免传讲悔改的浸礼。犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的浸。”——马可书 1:4-5
以色列人中凡是对罪悔改，希望自己的罪被赦免的人，会来到约旦河，受约翰的洗。这些受洗的人，被归为罪被赦免的人，被归认到约翰所传的、将要来的天国里。
用圣灵施洗
圣经里还有一个受洗的例子，施洗者约翰说受他施洗的追随者还需要再经历另一个洗礼。约翰称将来的施洗者“能力比我更大”，这人就是耶稣。
“我是用水给你们施浸，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施浸。”——马可书3:11
耶稣用圣灵给那些信而不移的人施洗，将他们归认进天父的应许。我们可以读到耶稣在五旬节到来前有说道：
“耶稣和他们聚集的时候，命令他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是他说你们已经听了我。正如约翰实在是用水施浸，但不多几天，你们要受圣灵的浸。”——使徒行传1:4-5
五旬节时圣灵降下，那些没有浸入到圣灵里的人，没能归认进天父的应许里。相反，使徒们则被标记，承受神的应许：他们被浸入圣灵，同时又说方言。
其他的受洗
圣经里有好几种受洗。当我们理解“受洗”这个术语的广义意思时，我们能更好的理解每一种受洗的意义和作用。
因神的不同旨意具体指配给了不同人物，眼下的旨意指配，按使徒保罗的话说：
“身体只有一个，灵只有一个，正如你们蒙召同有一个盼望。一主，一信心，一浸礼……”——以弗所书4:4-5
保罗并非无知地认为神的历史里只有一种施洗，而是因为当前的旨意指配下，只有一种施洗和得救有关。他指出，这种洗礼由圣灵发起。
“我们不管是犹太人，是外邦人；是为奴的，是自由的，都被一位灵施浸，进入一个身体，饮于一位灵。”——哥林多前书12:13
“圣灵……借着耶稣基督我们的拯救者厚厚浇灌在我们身上的。”——提多书3:6
“你们在浸礼中与他一起埋葬，也就在此与他一起复活，是借着对神作为的信心，就是那叫他从死里复活的神。”——歌罗西书2:12
按照保罗所说，当我们相信福音时，圣灵会发起施洗，以基督的肢体为介质，将我们归认在基督里，以及他的死和复活里。这么说来，我们所受的洗不要求我们做任何工夫，因为神在做工：。
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